自守是真正领受了恩典的标记、受圣灵管治的标记，是基督徒区别于与世人的标记

CHENG SHENG ZHI LU

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文 / 成圣之路栏目    图 / Google

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1

除去世俗的情欲，

抵挡掺杂的福音，拥抱真正的恩典

教训我们除去不敬虔的心和世俗的情欲，在今世自守、公义、敬虔度日。

多2:12

主耶稣舍了自己拯救了全人类，这昂贵的恩典给我们带来了救赎。并且，恩典教导我们对罪说不，教导我们如何在世上过敬虔的生活：对不敬虔和世俗的情欲说不，要在今世自守、公义、敬虔度日。所以当看到有人不敬虔，这其实等于他不信神。

世俗的情欲、繁荣的福音，就是不敬虔、不信神的表现。今天很多教会仍旧贪爱世俗的情欲，他们喜欢讲世俗的事情，喜爱得着世界的好处，他们以为高位、财富是神的恩宠与祝福。然而在<路加福音>16章财主和拉撒路的比喻中，财主拥抱世界，享受世界的一切，他以为这些都是神的祝福，但直到他死了却发现自己是在地狱里，他才意识到繁荣福音是骗人的。

很多基督徒拥抱着繁荣福音，他们走在与神的恩典相反的道路上，他们的行为与接受的恩典并不相称；很多基督徒拥抱着不敬虔：在教会敬拜团中有未婚的女孩怀孕、牧师讨好教会里的有钱人、教会的庆祝像俱乐部一样……世界进入了教会，信徒接受着罪，做着与圣灵的教导相悖的事情。

因此，神的恩典训练我们不要爱世界。

因为凡世界上的事，就像肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。

约壹2:16

主教导我们要把肉体钉在十字架上。地上的生命是短暂的，要为了主的到来而预备。

等候所盼望的福，并等候至大的　神和我们救主耶稣基督的荣耀显现。

多2:13

这就是主的拯救临到了我们身上！这个训练对我们来说很关键，其目的让我们成为在荣耀的国度里敬拜的教会。

...但我们知道，主若显现，我们必要像他，因为必得见他的真体。凡向他有这指望的，就洁净自己，像他洁净一样。

约壹3:2-3

祂引导我们如何过今生的生活，教导我们敬畏神，为永恒而预备。

我只怕你们的心或偏于邪，失去那向基督所存纯一清洁的心，就像蛇用诡诈诱惑了夏娃一样。

林后11:3

魔鬼用今生世界上的华丽、便捷的东西来引诱我们犯肉体的情欲，牠把这些来自世界的败坏人的东西包装得很好来迷惑人。耶稣40天禁食后因为没有吃东西而疲乏，魔鬼就引诱耶稣把石头变成食物。但是魔鬼失败了，牠无法诱惑主。这就是告诉我们，魔鬼会利用属肉体的东西来引诱迷惑人。

真正的恩典是要教导、训练我们，使我们成为圣洁。除非我们接受的是虚假的恩典，掺杂的福音，以致于我们仍活在罪中。神的恩典是使我们把肉体钉在十字架上、远离肉体所驱使的世俗情欲，神的恩典决不是犯罪的许可证。地狱中将会充满了各种派别的基督徒，因为他们接受了恩典却滥用了它，还说“在基督里的人不再被定罪”，以为犯罪没有关系。耶稣已经警告了这叛教的行为，我们要极其小心来对待神的恩典。

2

主献上自己带来恩典，

使我们脱去罪，并为将来的国度而预备

像这样，基督既然一次被献，担当了多人的罪，将来要向那等候他的人第二次显现，并与罪无关，乃是为拯救他们。

来9:28

主耶稣把自己献上，为我们而死，祂代替了我们的死亡。藉着祂的宝血，偿还了我们的债，赦免了我们的罪孽过犯。祂把我们从粪堆中拯救了出来，从神的忿怒中拯救了出来，然后用自己的血洁净了我们。这就是主带给我们这救赎恩典的过程。祂带来救恩，并且预备我们去迎接那即将来临的神荣耀国度。

但今天很多信徒的生活仍在罪的泥潭中挣扎，他们的行为好像在说耶稣的宝血没有足够的能力帮助他们从罪中脱离出来。然而，主耶稣已经担当了全人类所有的罪恶，祂在各各他所流的宝血有充分的、足够的能力洗净我们的罪。藉着祂一次的献祭我们完全可以重生。

当那日，主会在天空中出现并带走那些等候祂的新妇，那些在极大的盼望中等候祂的，那些眼睛始终定睛仰望祂的。而与之相反，另一种教会没有定睛上面，他们的福音是水平的，是基于这个世界以及如何在这地上生活的更好、过得更舒服，他们是会被撇下的。现在很多教会都在安逸中堕落了，就像老底嘉教会那样不冷不热，总是专注于自己的享受、肉体的舒服。他们所谈的恩典就是夸耀自己在世上所得到的祝福，口腹之欲的满足。

圣灵训练我们要停止不敬虔、罪恶、邪恶、淫乱、谎言、贪心等等这些过去的所思所言所行，并且教导我们追求公义、追求敬虔和圣洁。神的恩典是训练、教导、责备我们，要我们去爱祂的圣洁。

在基督信仰中，我们得到救赎的恩典本质上就是在训练我们：要走在狭窄的路上，这窄路是非常曲折的道路。我们所领受的恩典是为了洁净我们，让世人看到这恩典是最高的呼召。我们必须时常提醒自己生命是短暂的，要敬虔度日。而太多的教会却走在宽大的道路上，任意而行，他们没有预备等待主的再来，他们在这世上寄居却好像要永远活在这里一样。

我们必须要经历这样的训练：在凡事上都敬虔度日，约束自己不沾染世俗的宴乐、世俗的情欲。在<提多书>第二章，主对信徒：老年人、年轻人、站讲台的提出了要求，他们都应该有自己必须表达出的责任。主已经为我们付上了生命的代价，我们领受了恩典，就必须活出与恩典相称的生活，必须结出果子-祂通过果子来认我们。

歪曲真理的福音说主已经付了一切，所以我们是自由的，因此我们不用付代价了，这是错谬的。如果我们没有活在圣洁里，就没有权柄，没有能力，就无法传讲圣洁，惟有走在圣洁公义的窄路上，才能领受恩典所赐的权柄。当我们领受了神的恩典，就必须带着这权柄斥责世界的邪恶，斥责罪。

3

自守是领受恩典的标记、受圣灵管治的标记

<提多书>第2章里有一个对现今教会充斥着的错谬恩典的纠正，就是我们要对领受的恩典要负责任的。活出一种表现、活出一种行为、有一种操练，要与我们所受的恩典相称。

<提多书>2:1-10节，主在指示基督徒应该怎样行。恩典已经显明，救恩不断的教导和训练我们，我们要靠恩典改变，不能继续活在重生得救前那老旧人的样式里。

教训我们除去不敬虔的心和世俗的情欲，在今世自守、公义、敬虔度日，等候所盼望的福，并等候至大的　神和我们救主耶稣基督的荣耀显现。他为我们舍了自己，要赎我们脱离一切罪恶，又洁净我们，特作自己的子民，热心为善。

多2:12-14

主第一次来到地上是把救众人的恩典带来，祂还应许回来把圣洁的教会接走，领他们进入神荣耀的国度。但不是每一个人都能被接走，只有那些顺服和圣洁的人会被主提走。

神的恩典教导我们向不敬虔以及世俗的情欲说“不”，在今世过自守、公义、过敬虔的日子，这就是恩典赐给我们的指示。

我也知道在我里头，就是我肉体之中，没有良善。因为立志为善由得我，只是行出来由不得我。

罗7:18

保罗说我所愿的我不做，我所不愿的我倒去做。意思是我没有自守。我们想过圣洁的基督徒生活，但发现我们做不到，而实际上仍过着不断犯罪的生活。因此，神通过圣灵来管治我们，使我们能活出自守。恩典会将我们带到一个自守的状态，使我们可以守住自己的肉体。那些已经接受恩典且重生的人必须要过自守的生活。自守是一个人接受恩典的记号。缺乏自守是现今的教会存在的极其严重的问题。他们允许自己去做任何肉体想做的，被肉体牵引，无法过自守的生活。这也是今天信徒的根本问题所在。

世界充满了世俗的情欲，但我们要等候所盼望的福，那如何等候呢？就是要过自守的生活。基督徒能过自守的生活是神的恩典已经在我们生命中显明祂动工的标志，我们必须在圣灵的引导下，过着有界限有节制的生活。在我们生命中，抵挡我们得救的最大仇敌不是撒但，而是我们自己。因此我们首先要控制自己，这就是自守的重要性。

接受了恩典的人必须过自守的生活。自守，是接受了主的恩典以及圣灵在帮助我们的记号。

过自守的生活，按照《圣经》中的定义是指对于那些得到恩典的人，顺服圣灵的掌管，他们从肉体的辖制中得到了释放。如果我们想行公义，过圣洁、敬虔、敬畏神的生活，然而我们却是失败的，那就说明我们根本没有在救恩中活出自守这个重要的特质。

断乎不可！我们在罪上死了的人岂可仍在罪中活着呢？

罗6:2

怎么能再回去成为罪的奴仆、肉体的奴仆呢？因为我们已经对罪死了，绝不能继续被罪、被肉体所控制。活出自守的生活，这是我们得到恩典的标志，是我们受圣灵管治的标志。

现在遍地传讲着廉价的恩典，虚假的恩典，他们欺骗自己说：得到了恩典后想做什么就做什么。然而，恩典就是永生神的儿子降生并且为我们的罪而死。恩典里有我们应当行出来的责任。恩典要求我们自守。

但现今你们既从罪里得了释放，作了  神的奴仆，就有成圣的果子，那结局就是永生。

罗6:22

我们从罪里得了释放，对罪死了，怎么能再回去呢？

我们活出自律、自守、有约束的基督徒生活，说明我们领受了耶稣真正的恩典，圣灵在帮助我们、掌管我们。

自守，是指由圣灵来掌管我们的人生。是指当我们重生后，就有了约束，就与这世上的生活区别开来，这是领受了恩典的记号。活出自守，活出关乎耶稣的美好见证，那是神在我们里面活着的凭证，是福音在我们里面动工的凭证。

在我们的救恩中，最大的仇敌是在我们里面的肉体。所以我们里面的争战，是圣灵与肉体的争战。圣灵想要掌管我们，肉体却要反抗，我们的个人意志也会进行反击，灵与肉体之间就有了争战。所以我们需要自守，让圣灵得胜，通过圣灵来掌管我们的肉体。

4

自守像坚固的墙垣保守我们的心

人不制伏自己的心，好像毁坏的城邑，没有墙垣。

箴25:28

在古代，要建造一座城首先要建造城墙以保护这座城，因此需要耗费很大的投资来建造围墙、即护城墙，来保护这座城。经文中说：人不制伏自己的心，好像毁坏的城邑，没有墙垣，也就是任何人都可以闯进去摧毁这座城。

不能制伏己心，意思就是缺乏自守。可见自守，是从恩典中得到帮助，从而有能力约束肉体。自守是基督徒生命中非常强有力的，是非常重要的能力，是神的恩典赋予基督徒非常重要的特质。

当走在路上，眼睛驱使我们去看一个穿着暴露的女人，我们就要说：“不，我已经重生了！”当我们做假账或想要腐败的时候，我们要说：“不！我已经重生了！我不能再这样做！”当我们想穿过于暴露的衣服时，我们要说：“不！不能再这样穿了，身体是圣灵的殿，我是基督的形象！”我们每一个得胜，都需要极大的约束来控制我们的肉体，这就是自守的能力。

自守是基督徒信仰生活的中心，能把我们带到永恒。正如前面所言，自守犹如一座城的城墙，当缺乏自守，意味着护城墙毁坏了，任何人都可以袭击那座城。因此对于基督徒来说，缺乏自守是多么可怕的状况！

生活在这个邪恶Yin乱的世代，世界对基督信仰是非常有敌意的，对于信徒是非常有敌意的，所以倘若我们的城墙毁坏，那将非常可怕的，我们将会受到非常大的冲击。因此，我们看到城墙毁坏的教会就是失去了约束，被仇敌掠夺了，被洗劫了，那情欲之罪、腐败、谎言、假先知充斥着教会。这是多么的可悲！

我说：你们当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了。

加5:16

当神的恩典来到就带来了圣灵，圣灵教导、训练我们对罪说不，对世俗的情欲说不、对谎言说不；教导我们追求圣洁、追求敬畏神。祂训练我们过自守的生活，这是多么重要的特质！

没有自守，我们不能进入神荣耀的国度。如果我们没有自守的特质，说明我们还没有真正的接受恩典、接受耶稣。真正接受了神的恩典，恩典就会把自守这个重要的特质加给我们，使我们拥有自守的生命。那些落入叛教的教会其实缺少的就是自守。现今的教会缺少自守，所以仇敌任意掳掠他们。

自守实质上是一种自律的基督徒生活方式。过自守的生活，是我们基督徒与世人很重要的区别，是接受神恩典的记号。一旦接受了神的恩典，有些事情作为基督徒就绝对不能做了。今天很多信徒允许自己去做任何事情，他们毫无自律。

我们是否降伏在圣灵的权下，自守作为一个量度的标准，来检验我们是否接受了真正的恩典。真正的神的恩典不是儿戏，因为神是亲自从天降临，来到地上受鞭打、受侮辱，为我们的得赎而受苦，我们真的懂得这恩典的含义吗？这恩典本是我们所不配得的，怎么还能滥用它呢？所以，一个人接受了神的恩典的真正标志，就是被神的恩典训练，教导他过一个自守的基督徒生活！

学会被约束，学会降伏在圣灵的权下，神的恩典、恩典的灵可以教导和训练我们过自守的生活。不要再贪恋肉体的情欲了，我们重生了！不要再看那个电影了，我们重生了！当罪的试探来到，你要说：不！我不能做那个！我重生了！当手机上出现Yin乱的画面，你要赶快转换页面，我不能看那个！我重生了！现今的世代，到处都是Yin乱，所以《圣经》说要在今世自守、公义、敬虔度日。

5

在这个邪恶的世代，自守需要付上代价

在这邪恶淫乱的世代，过敬虔、公义、自守的生活，我们需要推开这个世界的全部体系，必须要努力，要付上代价。如果有人告诉你的基督信仰是：一旦你重生得救了，你就可以坐在那里等着上天堂了，那是彻底的谎言，是撒但的谎言！我们必须付出努力来耕耘，来对抗世界这个强大的体系。因为仇敌想要我们最终进地狱与牠一起受永恒的痛苦，然而主却想要我们进入祂永恒荣耀的国度！

我们的生活方式在这个即将灭亡的世界中彰显着“恩典”的含义。接受救恩后，我们应该改变生活方式，降伏于主。这就是在高举神的恩典，使这个即将灭亡的世界也能够爱这恩典，向往它，并且跑向它。所以基督徒有一个角色，要过自守的生活。

情欲的事都是显而易见的，就如奸淫、污秽、邪荡、拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、异端、嫉妒、醉酒、荒宴等类，我从前告诉你们，现在又告诉你们，行这样事的人必不能承受  神的国。

加5:19-21

没有自守的信徒，就像一个已经建好的城，然而城墙却倒塌了、毁坏了。这样仇敌都可以来袭击这座城，来夺取他们想要的，因为它对于所有人都是敞开的。

在我们基督徒和永恒的入口之间、在我们和神的国度之间最大的绊脚石，就是我们自己。如果我们自守，允许圣灵进入我们生命中来掌权，我们就会进入天堂，达到福音的最终目的。

圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。这样的事，没有律法禁止。

加5:22-23

我们领受了神的恩典并且允许神的恩典来引领我们，使我们的意愿顺服于神的旨意，顺服于圣灵的引导，我们就能结出圣灵的果子了。

当我们具备这些特质，意味着我们是自守的，是能控制自己肉体的，是像基督的，愿神帮助我们！

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我们一起祷告：尊贵荣耀的主耶稣啊，祢救赎的恩典何等伟大，今天我要来接受祢真正的恩典，我愿意靠着圣灵在这败坏的世界中活出自守，以敬虔度日。请求宝贵的圣灵来充满我，坚固我心灵的城墙，使我可以对这世界的一切和肉体的情欲、眼目的情欲、今生的骄傲说“不”，请求圣灵管治我的每一个心思意念，帮助我结出圣灵的果子，来见证主，荣耀主。奉耶稣基督的圣名祈求，阿们！

-End-

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